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何以為商——鄧匤林
編輯:上海貴州商會  來源:上海貴州商會  日期: 2019-2-3

  經商近三十年,多次想說這個話題但感覺時機未到。現在,借著最近上海市貴州商會成立十周年的機會,和大家說說“何以為商”。


    原商賈
    “商“從字義上說,其本意指計算、估量,同時有交換、交易之意。使用以來,主要指商業活動,當然也指從事商業活動的人,稱商人。其它衍義也有,涉及數學、名相、音律等,這里從略。
    商字出現很早,在《易經》里就有記載,如“商兌”,指“商量裁判之謂也”。按常理推斷,自有了人類社會,就必然有經濟交換和交易,以此為謀生手段的人——商人,就自然而必然地產生和存在。
    商人一詞的來源據說是源于商族。約4000多年前,黃河流域有個部落的首領叫契,他因為幫助大屬治水有功而受封,封地為商(今河南商丘),該部落即稱之為商族。商族人很會做生意,(《竹書紀年》就有契的六世孫王亥、常到黃河以北做生意的記載)故約定俗成地稱商族人為商人。
    據悉,原始社會后期,人類社會已出現以物易物的交換活動。中國到了夏代,社會上已分離出一部分專門從事物品交換的商人。
    從社會分工角度看,商人是一種社會組織的自然分工。商人的出現,解決了原始的以物易物的,低效率的分配和整合資源的方式,推進社會組織以更專業、更高效的方式配置資源,推動了人類社會的由低向高的發展。周書曰:“農不出則乏其食,工不出則乏其事,商不出則三寶施絕,虞不出則財下匱少。”
    隨著時代的不同,商人的含義亦有變化。古人認為,行則為商,坐則為賈。白居易有詩吟:“商人重利輕別離,前月浮梁買茶去。”《琵琶行》說出了行商的狀態。而現代商人的含義更廣,從貿易擴展到一、二、三產業,凡是從事經濟工作的人,都可以稱為商人。故有從政、從商之說。所以,何以為商,的確值得說一說。
    從經濟的角度看,一部人類發展史也是一部經濟發展史。分工的日益精細帶來生產力的提高。生產力的提高又將人僅為生存而勞作的時間大大節約下來,不再每天為溫飽而全力謀作。而進一步專業化的分工則形成了社會分層,一部分人更多時間去思考文化和精神層面上的事,形成了文學、藝術和哲學。還有一部分人去進行社會管理與營運,形成了士大夫和官長階層。老子說“圣人用之,則為官長。”即此意。當然,在農業社會中,更多人仍然從事以土地為基礎資源的農耕生產和勞作。故管子說:“倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱。”
    經濟是基礎,商人很重要。
    明商道
    商業既成,則應循之有道。“道”之本意,是指道路。即有徑可循,有道可走。到了儒家那里,不僅將道與德合一,而且將道德提升到做事做人的根本準則。孔子說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。”“道之以德,齊之以禮,有恥且格。”在老子那里,則有本體論的哲學概念。謂之,“道可道,非常道。名可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母。”所以,講明商道,是三層意思兼有。
    先說道路之道。通常意義上講,循商道是尊循市場規律,找到盈利模式,通過辛勤勞動,達到經營目標,實現賺錢目的。這就是正常的商道。孔子說:“富與貴,人之所欲也。”所以,經營賺錢,追求利潤,是天經地義的事,符合商道原則。
    但若將追求利潤當作唯一目標,在競爭中不擇手段,損人利已,則就出了大問題,會嚴重背離了商道原則。所以孔子接著說:“不以其道得之,不處也。”說清了富與貴,應合道而得之。清代富商胡雪巖亦認為:損人不利己,勿為。損人利己,亦不為。
    為什么會這樣,這里還有一個道德之道。秉持道德之人,是人之所以為人的根本。在古人那里,道與德是二而一,合而用之的。有道必有德,有德必合道。若無德之配合,絕不是正道。所以《易經·文言》有云:“大人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合具序。”佛典《華嚴經》亦說:“商人有主。”“主”即合道的正知正見。
    因此,在商道的運用上,需以德引領,道德合用。這就要求商人在經營過程中,不能以賺錢為唯一目標而不擇手段,不能只急功近利追求眼前利益而不顧后果。而是要在經營過程中重誠信,講多贏,看長遠,求心平。在這樣的基礎之上贏利,是真正符合商道的商人。可稱之為儒商。反之,則是所謂的奸商。
    道家之道更強調符合自然之道,有哲學本體論的意義。老子說:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”
    所以,道家之道是自然之道,是“有物渾成,先天地生”的惟恍惟惚之道。道是萬物之奧,萬物之宗。
    在這種本體論指導下的道德行為,是順乎自然而無為的。但這種“無為”非完全的“絕不所為”,而是以“無為”的狀態達成“無不為”的結果。所以老子說:“道常無為而無不為。”這是一種極高的境界,達到這種境界的可稱為道商。
    成商境
    商境既靠悟,亦靠修。修、證、悟結合得境界。這亦是商道的最高融匯和完美呈現。商境的內涵豐富,這里概述幾種。
    中和之境。中和之境是一種充盈彈性的商道多贏狀態。在這境界中,企業的經營處在處處有余的狀態。經營規模可大可小,資產負債比例協調,企業內外互利互惠,協同發展,成已成人。在此境界中,會呈現寧靜柔堅的意志,心平多贏的氣質,無過不及的從容。朱子說:“中者,天下之定理。”
    利他之境。企業在市場之內的充分競爭中賺錢,已屬不易。但若能在利他的狀態中去賺錢,則是得到了商道利他中成己的真諦。從淺層次看,欲將取之,必先予之;要想收獲,必先播種。這是因果的自然規律。但若主動利他,在成就他人中成就自己,無疑契合了度他的境界。
    李嘉誠常會在與合作方已達成一致后,主動多給對方10%的優惠,展示了和記黃埔的商道。稻盛和夫重振日航,就是以利他之心經營,付出不亞于別人的努力,締造了又一個神話。利他之境是慈悲愛人之境,是商道的極高境界。
    自然之境。道法自然的背后是順其自然。自然之境是“上善”。老子說:“上善若水,水利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾于道。”
    十年的上海貴商也將此商道境界,作為自己精進修行的方向,篤實躬進,自強不息,弘毅求道,自在自然。
    以商道立心,為商道立境,以財富修圓融,以心平成多贏。敬天愛人,利他惠人,順應自然順勢而為,成己成人,得之中和,天人合一,就是貴商孜孜以求的正道商境。
    (作者系上海貴州商會會長)
  作者: ■鄧匤林 來源:中華工商時報

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